معلوم ، كخياط ثوب ، ونحوه . * الإجارة اللازمة : هي الإجازة الصحيحة العارية عن خيار العيب ، وخيار الشرط ، وخيار الرؤية ، وليس لأحد الطرفين فسخها بلا عذر . * الإجارة المضافة : إيجاز معتبر من وقت معين مستقبل . مثلا : لو استؤجرت دار بكذا نقود ، لكذا مدة ، اعتبارا من أول الشهر الفلاني الآتي ، تنعقد حال كونها إجازة مضافة . * أجاز : الشيء : جعله جائزا . - الموضع : جازه . - العقد ، وغيره : أمضاه ، وأنفذه . - فلانا : أعطاه الجائزة . وفي الحديث الشريف : « أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم » . أي : أعطوهم . - عليه : قتله . مثلا : لو كان المشتري مخيرا ، وتصرف في المبيع تصرف الملاك ، كأن يعرض المبيع للبيع ، أو يرهنه ، أو يؤجره ، كان إجازة فعلية يلزم بها البيع . الإجازة : الإذن . * الإجازة الفعلية : هي كل فعل يدل على الرضى . * الإجازة القولية : هي كل لفظ يدل على الرضى بلزوم البيع ، كأجزت ، ورضيت . * الإجازة المنجزة : إيجاز معتبر من وقت العقد . * أجافه : الطعنة وبها : أصاب بها جوفه . - الباب : رده . * الآجام : الأشجار الكثيفة في الغابات أو الأرض غير المملوكة . وحكم الآجام : فهي من الأموال المباحة إن كانت في أرض غير مملوكة ، فلكل واحد حق الاستيلاء عليها ، وأخذ ما يحتاجه منها ، وليس لأحد منع الناس منها ، وإذا استولى شخص على شيء منها وأحرزه صار ملكا له . لكن للدولة تقييد المباح بمنع قطع الأشجار ، رعاية للمصلحة العامة ، وإبقاء على الثروة الشجرية المفيدة . أما إن كانت في أرض مملوكة فلا تكون مالا مباحا ، بل هي ملك لصاحب الأرض فليس لأحد أن يأخذ منها شيئا إلا بإذنه ؛ لأن الأرض تقصد لآجامها ، بخلاف الكلأ ، لا تقصد الأرض لما فيها من الكلأ . * أجبر : فلانا على الأمر : أكرهه عليه فهو مجبر . * اجتاح : جاح . * اجترح : الشيء : اكتسبه . وفي القرآن العزيز : أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ ساءَ ما يَحْكُمُونَ ( 21 ) [ الجاثية : 21 ] . * اجتزأ : به اكتفى . * اجتزف : الشيء : اشتراه جزافا . * اجتمر : بالمجمرة : تبخر بها . * اجتنب : صار جنبا . - الشيء : ابتعد عنه . وفي القرآن الكريم : فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ( 30 ) [ الحج : 30 ] . * الاجتهاد : أخذ النفس ببذل الطاقة وتحمل المشقة . - اصطلاحا : بذل الوسع للتوصل إلى معرفة الحكم الشرعي . [ ابن حجر ] .